2017-09-24

余祥钟:在澳洲的抗日国军后裔

(转自网络)  2017-9-25

注: 第二次世界大战抗日国军后裔组织创办人余祥钟先生,在澳洲悉尼已经组织筹办了多次与此相关的活动,他呼吁在澳洲的抗日国军后裔与他联系,以便以后大家参与相关的活动。(余祥钟:0407274045,电邮:ww2cdf@gmail.com

附录相关报道:

抗日国军后裔首次参加澳纽军团日游行

旅澳抗战将士后裔和澳洲退伍军人联盟副主席澳纽军团日组织者约翰-海纳斯先生一起(叶佩青/大纪元)
旅澳抗战将士后裔和澳洲退伍军人联盟副主席澳纽军团日组织者约翰-海纳斯先生一起(叶佩青)
2014-04-25

(海外媒体记者叶佩青澳洲悉尼报导)今年悉尼的澳纽军团节游行中最引人注目的团体之一,是十几位旅居澳洲的二次世界大战中国抗日国军后裔的队列。该团队主要组织者余祥钟先生表示,经过三年的持续要求和等待,二战中国抗日国军后裔今年终于被准许参加澳纽军团节的庆祝游行,这对于他们,他们的父辈和下一代 都意义重大。


余祥钟和他的一家(叶佩青/大纪元)
余祥钟和他的一家(叶佩青)

余祥钟先生的父亲余敦国是当年国民党陆军步兵学校的学员,抗日战争期间任国军炮兵第十团第二营中校营长,参加了1932年首次上海会战、台儿庄战役、长沙会战等多场战役,直到抗日战争结束。
余祥钟先生表示,他三岁时在中国贵州见证了中国历史命运的转折点,也经历了人生最辛苦和危险的一段,他说:“是当时国民党领导的国军在抗日第一线瓦解了每一次日军的新攻势,使日军承受了两倍于国军的伤亡。然而这样辉煌的历史,在战后受到了极度的忽视,事实被扭曲,参加抗日的将士们甚至受到各种程度的迫害,更不用提表扬他们的贡献了。
于1982年移居澳洲的余先生,每次看到纽澳军团日(ANZAC DAY)纪念活动时都感慨万千,作为抗日战争的后裔,他一直有一个愿望,希望能够将父辈们抗日的历史展现给澳洲民众。
澳纽军团日源于第一次世界大战中的加里波利战役,为纪念在该次战役中死伤的澳洲和新西兰军人,澳大利亚在1921年的全国州长会议中决定每年4月25日是澳纽军团日。
为了探寻参加纽澳军团日纪念活动的可能性,余先生草拟了一封长信给澳洲退伍军人联盟,表示二战期间中国是抗日同盟国,在缅甸仁安羌之役,国军还曾替英军解围,信中他诚恳希望能够让抗日国军后裔参与澳纽军团如的游行,因为这也是重要的历史,也是教育下一代年轻人的最好的内容。经过三年的不懈努力,终于获得准许参加澳纽军人节游行。余先生表示,这是2014年最有意义的一个礼物,他终于圆了三十年的梦想。
澳洲退伍军人联盟副主席,澳纽军团日游行的组织者海纳斯先生(John Haines AM)表示,在符合一定的条例下,非常欢迎所有族裔的退伍军人和他们的后裔参与澳纽军团的游行活动。“我们鼓励更多年轻的少数族裔人士加入澳洲军团,尤其是有多种语言能力的人士能够成为澳洲军队的一员。”
参加游行的抗日国军后裔张百山已在澳洲任职了30年的的中学教师。他的父亲张之珍,曾经是黄埔军校第六期学员,他31岁时参与抗战。抗日时期是一名中华民国空军第一大队的少校,之后荣升少将,参与轰炸敌机以及运输和测量的艰巨任务。
另一参加游行的抗日军人后裔是刘民生先生和他的太太。刘民生的父亲刘建德曾在黄埔军校当教员,为了继承孙中山先生的三民主义,他为他的子女们分别起名为民主、民权和民生。
余祥钟先生说:“八十四年前,保家卫国的国军将领战士们前赴后继、为国捐躯却很少为后人所知,今天作为抗战后裔,我们希望通过澳纽军团日的形式将父辈的事迹表彰出来,列入历史,让父辈们的在天之灵也略感欣慰。“澳洲给了我们这个机会,他们(父辈们)这一辈子没有接受到的荣誉、没有得到的尊严,现在我们有机会代表他们接受这迟来的荣誉和尊严。”
抗日战争期间,中国远征军作为中国与盟国直接进行军事合作的典型代表,为保卫中国西南大后方立下赫赫战功。现任华侨协会总会澳洲雪梨分会理事长的曹介松先生的父亲曹萍当年在印度受训,直接作为远征军参与了甸缅作战,当时中缅印大战历时3年零3个月,中国投入兵力总计40万人,伤亡接近20万人,曹萍之后转向东北方对日进行作战。
中国远征军是甲午战争以来中国军队首次出国作战,抗日战争期间中华民国政府为支援英国军队两国在重庆签署《中英共同防御滇缅路协定》,在缅甸殖民地对抗大日本帝国陆军、及保卫中国西南大后方补给线安全而组建、出国作战的国民革命军部队。
(转自网络,原文: http://www.epochtimes.com/gb/14/4/25/n4140553.htm)

2017-09-14

中国网民大迁移——转战Telegram(附使用说明)

最近天朝日益抓紧严控言论,微信里的信息已被时刻自动扫描监控,他们动辄就以此为证据封群抓人等,还倒行逆施“群主同罪”;更为可恶的是现在微信升级后,要求用户签署同意他们收集信息,否则就不能使用。如今已经弄得人人自危,言论环境一片萧杀之气。不过把高压锅的嘴全封死,结果只会适得其反!
中国网民们是时候脱离微信,转战Telegram(电报)了!这是一款国外的免费无广告软件,占用内存很小却功能强大。使用与微信和QQ差不多,而且可建容纳2万人的群组,但却不会被时刻监控,不会再有敏感词,不会被删贴封号封群,享受到真正的言论自由!更让人放心的是在全球16种最普及的通讯软件之中,其安全性名列前三名,而微信却是倒数第一。
有个告别微信的幽默段子:“在微信群的日子,是我永远难忘的记忆。那时候,我一天扛200斤段子,一口气发十个群不换号!”

如何使用Telegram及建群:

首先,你的电脑或手机要先翻~墙(其方法很多,请自行搜索),否则很可能无法进行。
Telegram的官网下载该软件(注意:分电脑版和手机版等):https://telegram.org/  或者,汉化版文件: https://t.me/zh_CN
第一次注册或登录时需要手机号接受验证码(可用虚拟手机号,方法见后),除了你的好友,别人都不知道你的手机号。下载后运行该软件,所需要的英文很简单,或者另下载汉化的中文版,然后根据提示注册、验证并登录,就可以连上Telegram
由于在电脑和手机使用上大同小异,以下仅以电脑版为例说明:
建立联系人: 点击顶部的“Contact”,点击“New Contact”,输入新联系人的姓名(可随意),手机号码(必须),完成后,点击“Create”,即可添加了。
加入群组:最简单的是点击入群链接,比如:https://t.me/joinchat/CEtCjgn1FbXb4uiqTacq5(澳洲价值守护联盟);或者: https://telegram.me/joinchat/Di5lXkAEr7uVf4uxTqzw4A (普世价值守护联盟);……
自建群组:点击“search”后面的那个笔形图案,选择“New group”,点击“Next”,输入群组名称,点击“Next”,在“Add members”栏目里,选择至少2个联系人,点击“Create”,即可建立新群(最多可达到2万人)。

使用虚拟手机号方法:
此为群友提供的虚拟号申请和保号方法: https://www.textnow.com/
TextNow是美国虚拟电话提供商。目前TextNow注册后是可以免费接收短信与电话。
另一个方法:http://51.ruyo.net/p/1601.html
Google voice申请,比较难申请,若申请不到,可以去某宝购买,约15元左右。
其他的虚拟号的注册方法请网上搜索。

备注:Telegram的默认下载文件的存放位置是:
C:\Users\xxx\Downloads\Telegram Desktop\
xxx是你的系统用户名。这个存放地址可以在Telegram的设置里改掉,点击“下载目录”即可。


(转自网络)

2017-09-10

杨继绳:决不能让后代子孙继续受骗

2017-07-27  作者:杨继绳(高级记者,教授)

    显学,是指一时在社会上处于热点的、显赫一时的学科、学说、学派。为什么历史学成为当今显学?因为当今社会对历史有着强烈的要求。具体说来,有以下几个方面:

    1.对历史真相的强烈渴望,是众多人关注历史的一个重要原因

    几十年来,几代人所学的历史教科书,所受的历史观教育,很多是根据某种意识形态需要而剪辑甚至编造的。例如抗日战争,几代人只道共产党打败了日本侵略者以后,躲在峨眉山上的蒋介石才下山摘取胜利的桃子,不知道抗日主战场在哪里,不知道两百多位国民党将军在卫国战争中捐躯;几代人只知道,由于党的英明领导,战胜了1958-1962年空前的自然灾害,使形势越来越好,不知道数千万人被饿死的惨烈人祸;没有经历文革的人只知道,文革中大批官员受到迫害,不知道受害的普通群众是受害官员的十倍、百倍,只知道造反派是文革的作恶者,不知道十年文革中造反派仅仅活动两年,作恶者主要是不同时期的掌握权力的人。只知道“四人帮”和造反派支持文革,不知道一大批高级干部也在一段时期支持文革。
    几十年来,教科书还向国人灌输所谓“五阶段论”,即人类历史要经过原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会,最终必然走向共产主义社会,从而认定走苏联道路进入社会主义、共产主义是不可抗拒的天律,苏联崩溃以后,有人还相信“五阶段论”,还对苏联模式恋恋不舍。
     当人们发现被蒙骗,就会产生追求真相的强烈渴望。当得知真相多年被掩盖、被歪曲,人们就会不顾一切地去挖掘它、揭露它、传播它。
    乔治▪奥威尔说:“当我动笔写一本书时,我不会跟自己说我要写一本完美的书。我想写它,是因为我想揭穿某种谎言,是想唤起人们注意某些事实。”揭露谎言,还原真相,这也是当今很多历史研究者的目的。我们这两三代人受骗了,决不能让后代子孙继续受骗!
    为什么真相被歪曲、被掩盖?这是因为,有些人通过说假话来取得利益和维护利益。揭露真相,会伤及这些人的利益,会引起这些人的恐惧和反扑。
    掩盖真相和揭露真相,是利益和真理的较量,是光明和黑暗的较量。这种较量有时是非常残酷的。因此,追求真相的渴望不仅仅是出于好奇心理,而是出于对真理的追求,因为没有真相就没有真理。

   2.当一个民族经历重大曲折,需要重新选择道路时,需要重新审视走过的路,以更广阔的历史视野瞭望前进的方向

    人类本来是要从农业文明向工业文明和信息文明发展,从专制政治向民主政治发展,从蒙昧和迷信向智慧和科学发展,而中国的近现代却有一段时间脱离了人类这个发展轨道,直到改革开放又转了回来。这好像中华文明的象征黄河一样。黄河本来是向东流,流向大海,融入世界潮流(以欧为师),但是流到陕甘地区以后被拉向了北边,向苏俄的方向流动(以俄为师),后来又拐回来,转向大海的方向,形成了一个河套。这就是中国近现代史的河套,历史的河套。
    历史河套的前一段造就了一个专制的中国、贫困的中国。这种结果背离了很多老一代革命家的初衷,广大中国人蒙受了灾难。历史河套的后一段是改革开放,它使中国回归人类文明的主流,走向摆脱贫困和专制的道路。
    当初,中国人走进这个历史河套时,有着良好的愿望,有着当时的“合理”逻辑,有着国内外的动因。在革命者的眼里,他们的选择是合理的。当时也有不同的选择,但占主导的革命力量认为“不合理”而加排斥。显然,“合理性”的认定,受当时革命者的视野所限。按照革命者当时视野认定的“合理性”作出的选择,步步演进,就形成了二十世纪的中国。革命者当时不会想到,“短期的合理逻辑”铺设的路,是通向奴役之路,通向灾难之路!
    一只在弧线上爬行的蚂蚁以为自己在沿着直线行走,在高处鸟瞰才看清蚂蚁在走弯路。历史学是“究天人之际,通古今之变”的大学问,对走过道路的回顾和反思是历史学的责任。视野狭小的人们认为走的是光明坦途,从历史大视野看才知道进入了歧途。英国哲学家培根说,“读史使人明智。”明智就能少走弯路。
    中国向何处去?这是近百年来中国知识分子反复提出的老问题。经过大饥荒和文革等重重灾难,答案就是走出历史河套,就是改革开放。三十多年的改革开放,中国经济得到空前发展,社会也前进了一大步。但是,由于“苏学为体,西学为用”的改革思想,经济上搞市场经济、政治上难以割舍苏联体制,因而出现大量新问题。面对这些问题,有人怀念mao,有人提出搞第二次文▪革。他们说:早知今日,何必当初?他们认为沿mao的路子走下去,就不会出现这些问题。中国似乎又面临一个重大选择:是回到mao时代实行前三十年的路线,还是清算前三十年的路线,全面深化改革?
    在这一选择中,社会思潮出现分裂,甚至出现了各站立场、壁垒分明、党同伐异的情况。在这样社会环境中,很多人彷徨、苦恼,迫切需要历史经验指明方向。这是历史学成为当代显学的第二个原因。

    3.要坚持“实践是检验真理的唯一标准”,就必须认真总结历史经验教训

    什么是检验真理的标准?几十年来,都把mao思想当作最高标准。判断一切事情的是与非,都看是否符合mao思想。真理标准的大讨论,提出用社会实践标准代替mao思想这个标准。这场大讨论是1978年5月11日《光明日报》发表一篇文章引发的。文章题目是《实践是检验真理的唯一标准》。大讨论破除了对mao的迷信。这个“现代迷信”禁锢了中国人的头脑二十多年,这场大讨论打开了这个精神枷锁。
    然而,用社会实践来检验真理有两个难题:一是需要很高的社会成本,甚至要以几代人的鲜血和生命为代价;二是需要很长时间。社会实践不像自然科学那样在实验室里短期找到结论,它需要一个历史过程才能明辨是非。用实践来检验真理,不可能当下试验,只能用人们经历过的社会实践来判断是非。这就得依靠历史。真实的历史是社会实践的记录和总结。所以,“实践是检验真理的唯一标准”,包含着一个必须完成的任务——真实还原近百年来的历史过程,客观总结历史经验教训。
    “实践是检验真理的唯一标准”,是改革开放的开山巨斧和精神指南。要坚持改革开放,就必须坚持社会实践标准;要坚持社会实践标准,就必须总结历史经验教训。对过去走过的路,不仅讲成绩,还要讲问题;不仅要看正确的,还要看错误的。其中,总结错误的教训更为重要。人类知识基本是从错误中学习得来的。要从错误中学习,就必须认识自己的错误。十一届六中全会通过的《关于建国以来党的若干历史问题决议》说:“忽视错误、掩盖错误是不允许的,这本身就是错误,而且将招致更大的错误。”
    遗憾的是,现在有人却极力掩盖历史上的错误,把片面歌诵过去的成就当“正能量”大加表彰,把揭露和反思历史上的错误当“负能量”大加打压,无视“千人之诺诺,不如一士之谔谔”的古训,听到谄媚的诺诺之声就很高兴,听到忠诚的谔谔之谏就非常不满。这种态度“本身就是错误,而且会招致更大的错误”。“更大的错误”就是重蹈覆辙。杜牧在总结秦朝灭亡的教训写道,“秦人不暇自哀,而后人哀之。后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。”
    坚持实践是检验真理的唯一标准,在对错误的“自哀”“自鉴”中寻找真理,这是历史学成为显学的第三个原因。

   4.沉重的历史责任感,使一代人拿起了史笔

    我们这两三代人经历了上述的历史河套,有着进入河套和走出河套的清晰记忆和切身体验。进入河套和走出河套都伴随着时代的巨变、社会的动荡、生活的跌荡起伏和亲人的悲欢离合。这两三代人体验的复杂性和深刻性,是平静岁月中无法相比的;他们观察社会的眼界和对社会认知的深度,是平静时代的人们不能达到的。非凡的记忆,非凡的体验,非凡的认知,是这两三代人最重要的遗产。前两代人多已告别人世,只有我们这一代人保有这些遗产。我们已白发苍苍,垂垂老矣,不把这份遗产著之竹帛、传给后代,就可能永远地消失了!这将是死不瞑目的重大遗憾!正如孙怒涛校友说的,“历史,拒绝遗忘!”“遗忘,意味着亿万文革受难者的苦白受,血白流,命白丢;遗忘,意味着多灾多难的中华民族没有前途,没有希望。”沉重的历史责任感使这一代人拿起史家的笔。他们写历史不是为了出名,他们在自己的专业领域已经功成名就了,为什么还要对与自己专业无关的历史费如此多的心血?陆小宝校友回答得好:“这是我们这一代人的最后责任!”这是历史学成为当代显学的又一个原因。
    ......
    显然,用自己的经历总结历史教训,不仅是清华大学的学友,很多经历这个时代的人也在历史书架上摆出了自己的成果。个人的甜酸苦辣和国家的盛衰兴退息息相关,这些个人史著是中国当代史不可或缺的见证。这些带着体温的著作,是生命史、心灵史,也是社会史,是“历史河套”里一个个鲜活的、多彩的浪花。谢谢大家!

  (编者注:这是2016-04-22杨先生在清华校友2016年校庆座谈会上的发言,原题:《为什么历史学成为当代显学》。
原文:http://blog.sina.com.cn/s/blog_4278bb380102wbhg.html)

我宁愿一辈子打光棍,天天靠右手,也不愿……

——老杨随笔系列(3
作者:杨飞,2013/8/30,长沙

2013年暑假的一天,我和湖南大学一位年轻的女博士夜游车河(此女身材极好)。在江边看到橘子洲头高耸的某人像,她说这是她最敬仰的人。一句话把我搞得兴致全无。她见我一脸菜色,就问啥情况。我没说话,直接一脚油门把她送走。回到家我连夜写文章给她。写完之后我把它挂在新浪微博上,有三五次转发,还有两个好友习惯性点赞(我不知道她是否点了赞)。再后来我们俩就极少联系了。
这篇文章火起来是在201310月国庆节。我趁假期写了一篇给工管院老同事们的信,说明我为啥愿意从教师转岗为图书管理员。此信被转发了三万次,一夜之间我的微博粉丝涨了20倍,有些新粉丝有挖坟的习惯,这篇长微博也被挖了出来,三天之内被转了两千次,然后被和谐了。
虽然和谐了,但很多粉丝存了图,所以时不时的有人又晒了出来。情况还是一样,一旦大规模转发,很快就会再次被和谐。举个例子,2015111日著名微博大V任志强也转发了我这篇文章(他有粉丝三千万),三个小时转发三千多次,然后没了。再后来,任大炮本人的微博整个没了。
这个世界最重要的是生命,第二重要的是自由。现在有一个人,他既不尊重生命(他手上握有几千万条人命),也不尊重自由(他自己无法无天,任何人都没有批评他的自由),如果有人还把他奉为神灵,这是我绝对不可接受的。对生命和自由的态度是我的三观第一条。
长话短说吧。两个人若要亲密接触,三观相符很重要,不然没法做。就算你美若天仙也不行。我宁愿一辈子打光棍,天天靠右手,也不愿和三观不合的人做。后来有位朋友劝我说,我们不能歧视残疾人,尤其是精神残疾,我们有责任用各种方法帮助她们。和女人一般是不能讲道理的,但是,一旦她和你有了亲密关系,情况可能就会好些。干革命总得有付出,有时候牺牲色相在所难免。我觉得这位朋友说得有道理。以后再碰到这种情况,我可能会先做后说,还是没效果的话,就算我以身报国好了。
下面是这篇长微博,请各位大侠扔砖,以便我进一步修改。

和大学生朋友们谈谈我对毛主席的个人看法
by 长沙杨飞
刚到湖南大学的新同学会发现这是一个充满了主席元素的地方:东方红广场巨大的毛主席塑像,爱晚亭里的毛主席手迹,橘子洲头耸立着十层楼高的毛主席头像,不少出租车上还挂着毛主席平安符,更不消说大一新生都要学的马列主义毛泽东思想等等。
但同学们上网会发现,对毛主席的评论是两个极端,毛黑和毛粉几乎要掐起架来。貌似中国政府官方的评价还算中间:功过三七开。毛主席的功劳我们都知道,但三分过的具体情况,课本少有陈述。这里我愿意和同学们交流一下本人对毛主席的看法。
人要吃饭才能生存,衣食住行是第一要素。这是一个唯物主义者的常识。我认为评价一个领导人最重要的标准是看他执政(在世)时期是否改善了人民生活。我特别强调“在世”二字。

湖北襄樊市1971年肥皂票
按这个标准,毛主席不及格。如果不算19591961这三年困难时期,毛泽东去世的1976年,大概是中国人民生活水平最差的时候。按官方的说法,那时国民经济已经到了崩溃的边缘。
19491976年毛主席治理了中国27年,把老百姓的生活搞得这么贫困,如果说他是一个优秀领导,这不合我的逻辑。每当有人怀念毛主席,我总想去问一句:你想回到一切排队凭票的日子吗?
1976年我才6岁,不怎么懂事,但我记得那时各种物资极其缺乏,大米、食用油、猪肉、布匹、肥皂,甚至连豆腐都是凭票供应,在供应的日子里还要早起去排队,不然啥也买不到。住房条件也很差,我和姐姐妈妈三人挤在一间只有十几平方的小屋。等毛主席去世了,我们家的生活才慢慢开始改善。
假如有个领导人说:“在我任内,国家会有两弹一星,国际地位大大提高,但是,你们的生活将会比较糟糕,会饿死一些人。等我死后,你们的生活水平会慢慢变好。”这样的领导人,你会支持他吗?需要指出的是,1976年之后中国人民生活的改善,并不是毛主席的功劳,而是因为邓小平纠正了毛主席 在经济政策上的错误做法,才让中国走上了发展经济的道路。

人民日报关于大跃进亩产的报导
也许你会问:为啥毛主席领导下大家的生活这么差?这得从1949年毛主席建立新中国之后的治国方针说起。小的就不说了,我们来看看一些较大的事件:
1950 - 1953,抗美援朝
1957 - 1958,反右运动
1958 - 1959,人民公社与大跃进运动
1959 - 1961,三年困难时期
1966 - 1976,文化大革命

抗美援朝这事说来话长,我改天单独写,这里不多讲。鄙人愚见,从1957年到1976年,毛主席一直以政治运动为最要紧,至于老百姓是否能吃饱饭,他不是特别在意。政治权力斗争,毛主席大获全胜,在世的时候没人敢说他一个不字。但是,老百姓的日子惨了。
各种粮票
1959年到1961年的三年困难时期到底饿死多少人,官方一直没有说法。民间分为两派,一派说饿死了三千万,一派说撑死顶多六百万。就算只有六百万,直接导致这场民族悲剧的责任人,应该追究领导责任吧?那实在惨绝人寰,很多村子整家饿死,树皮都吃光了,最后人吃人。请搜索关键词“信阳事件”。当年的中南局第二书记王任重说:“我到光山(信阳地区的一个县)去看过,房屋倒塌,家徒四壁,一贫如洗,人人戴孝,户户哭声,确实是这样,这不是什么右倾机会主义攻击我们,这是真的。”
为啥饿死这么多人?我基本同意刘少奇主席的说法,那是三分天灾七分人祸。那三年的气候基本正常,死人无数的直接起因是毛主席1958年发动的大跃进运动,让大家跑步进入共产主义。 亩产万斤,公社大食堂免费吃饭,这太棒了。然后大家跑进去,不到一年就发现是一个骗局。但毛主席不但没有被追究责任,反而打击报复指出自己错误的人,在七千人大会上指出大跃进错误的刘少奇同志,以及上“万言书”的彭德怀同志,都死得好惨,可以说连收尸的都没有。如果说毛主席是一个让人尊敬的领导人,这是否符合逻辑?
连国家主席和开国元帅都死得这么惨,如果有普通老百姓胆敢对毛主席本人或其思想主张提出任何意见,是什么下场?请搜索“星火”、“遇罗克”、“张志新”、“林昭”、“王申酋”、“钟海源”、“李九莲”这些关键字,看看死无全尸是什么意思。顺我者昌逆我者亡,这就是毛主席对持不同政见者的做法。
打倒叛徒、工贼和内奸刘少奇
我还是简单说说李九莲吧,相比张志新等人,她名气不大。1966年文化大革命爆发时,李九莲是赣州第三中学学生。196767月,江西赣州发生大规模武斗,造成168人死亡。李九莲在收尸时受到刺激,开始对“文革”提出疑问(写日记)。比如19692月李九莲在日记第42页中写道:“干部下放劳动,这期间的血泪何其多!青年学生到农村去,这期间的痛苦与绝望又是何其多!”(这指的是毛主席号召的上山下乡运动)
196951日,李九莲被部队的男友曾昭银告发而被捕,以“反革命罪”被拘留审查。19771214日李九莲被公开枪决。为防止她枪决时喊口号,李九莲的下颚和舌头被尖锐的竹签穿在一起,枪决后她被抛尸荒野,并被歹毒之徒奸尸、割去双乳。
无产阶级文化大革命具体死了多少人,数字很难统计。我举两个例子,湖南“道县事件”和"广西武斗"。道县从1967813日到1017日,各级武装部门和民兵共杀死4193人,326人被迫自杀,年纪最大的78岁,最小的10天。连婴儿都不放过,几十户人家绝户(黑五类坏分子家庭)。杀人方法有枪杀、棒打、绳勒、沉水、火烧、活埋等等。前中共中央总书记胡耀邦同志1981年对处理道县遗留问题指示说:1967789三个月,全国不少省发生了这样的事情。这是康生、谢富治他们搞起来的。现在已经13年了,这样的事情不要声张了,处理完了就算了,慢慢让它平息下去。”

1968年武斗中被毁的南宁市百货大楼
19687 - 8月,广西南宁“四二二”和“联指”两派武斗,榴弹炮和火箭弹都用上了,广西军区解放军直接参与武斗,支援“联指”。据不完全统计,“四二二”派被打死1340人,被俘6445人,另有2500多名居民被抓捕,市中心33条街巷被炮火击中,一片废墟,烧毁房屋2820间,50000多居民无家可归。
19688月初,面对解放军和“联指”的围剿,“四二二”派近三千人(一说七千人)躲进地下人防工程。88日,“联指”指挥部命令水库向南宁邕江放水。河水倒灌,不少“四二二”人员只好爬出来投降,当场被杀。其余坚守在地下工事中的数千“四二二”反对派和他们的家属,全被溺死,无数尸体顺流而下,香港报纸惊呼:广西武斗,尸漂大海…,震动世界。
文革研究专家宋永毅曾说,文革大规模屠杀事件是“国家机器行为与暴民政治的有机结合”。我深以为然。现在大家一说到文化大革命,都把责任推给别人,上了四人帮的当,上了康生、林彪的当,上了毛主席的当等等,唯独不说自己没脑袋。我以为,只要当时没有站出来制止文革的,人人都有责任。文革的最大教训是:要坚持独立思考,拒绝洗脑,不要以为政府和领导人什么都是对的。对人权(生命)的尊重是任何时候都要坚持的基本原则,决不可越雷池半步。这是普世第一原则。
杀了这么多人,时至今日,没有看到任何当年的广西“联指”成员出来认罪道歉。中国人的表现,别说比德国人,比日本人都差远了。广西惨案的直接指挥者,时任广西自治区书记兼广西军区第一政委的韦国清(上将),后升任解放军总政治部主任和全国政协副主席。

广西“联指”展示“四二二”杀人证据
有人说这种武斗,双方都不是什么好鸟。比如“联指”和解放军杀了“四二二”几千人,但“四二二”不也杀了“联指”的人吗?确实如此,一般来说,任何朝中国人自己开枪的行为都是犯罪。但是不要忘记,武斗双方都是打着捍卫毛主席的旗号。是谁造成了武斗的局面,这个问题如果追根溯源,毫无疑问会落到毛主席本人头上。
对毛主席的文革责任问题,1981年中共中央关于《关于建国以来党的若干历史问题的决议》原文如下:“对于文化大革命这一全局性的、长时间的左倾严重错误,毛泽东同志负有主要责任。但是,毛泽东同志的错误终究是一个伟大的无产阶级革命家所犯的错误。”
毛主席负有主要责任,这肯定没错。但说毛主席只是犯了错误,我很难同意。不说组织杀人罪,反人类罪,往最轻里说,渎职罪是肯定没跑的。煤井下死了几个人都得追究渎职罪,全国死了上千万人,却只是个错误,看到这个决议我眼珠子都快掉出来了。这不是犯错,这是犯罪。
人只要犯了罪,就得依法严惩,不论他以前有多大功劳。这是一个基本原则。但是,这个原则是否也适用于最高领导人,比如毛主席?这个回答应该是yes. 这一点我们要向台湾学习,向狱中的陈水扁同志学习。
但是,死人是无法站上审判台的。一个人犯了罪,后来死了,要怎么办?在首都建个大庙供起来,就像东京的靖国神社那样,没事就去参拜参拜?
四清、武斗、破四旧以及文化大革命的各种极端行为,捣毁文物无数,民族传统文化和礼仪荡然无存。凡是破坏中华文化的人,都可称之为汉奸。为首倡议者,其罪当诛。

批斗三反分子彭德怀元帅
文革十年,我最痛心的是大批著名文化界人士的死亡,比如翻译家傅雷(和太太一起上吊自杀);女钢琴家顾圣婴(开煤气全家自杀);著名黄梅戏演员严凤英(服安眠药死于医院,死后还被剖腹);作家老舍(投湖自杀);前光明日报总编储安平(被批斗失踪);上海音乐学院钢琴系主任李翠贞(开煤气自杀)。。。红卫兵小将直接把开水倒入教授的耳朵(据谭抒真回忆录),光上海音乐学院就有13位老师自杀,。。。这个名单实在太长了。。。
很多人说毛主席以前有功,后面的错误(罪行)应该可以原谅。我不能同意这个观点。若有功就可以胡作非为,那就天下大乱了。毛主席本人在建国初期亲自批准枪毙了刘青山和张子善两个贪官,说明以前有功的人只要犯罪,一样得枪毙 ,这是连毛主席本人都同意的基本原则。
但是,这个原则是否也适用于最高领导,比如毛主席本人? 我们又遇到这个问题了。换句话说,是不是说官足够大就可以不追究犯罪责任?如果是法治社会,总统犯罪也一样要坐牢。如果是皇上为大,那就不好说了。

1966年毛主席在天安门接见红卫兵
 当然,毛主席也有功劳,最大的一件是统一了中国,结束了军阀混战,建立了新中国。这当然没错,但建立了新中国, 没过几年人民就开始受苦。毛主席一天不去世,折腾就一天不停止。这样的新中国,这样的领袖,你要吗?建立新中国的目的到底是什么?三年内战死了上千万人,就是为了建立一个饥饿和互相批斗的国家?
鄙人愚见,要是三年内战蒋介石胜出,老蒋也一样会统一中国。至于台湾人民是否生活在水深火热之中,大家可以自由行去看看。当然,指挥两弹一星(原子弹、氢弹和人造卫星)确实是毛主席的功劳。我们刚刚批评了北朝鲜的金胖子,简直不是人,不顾人民没饭吃,强行搞核武器和人造卫星。1960年的毛主席也面临差不多的情况,全国饥荒,死人无数,但饿死也要搞原子弹。
唱红歌怀念毛主席。2013年,长沙
我发现在纪念毛主席的人群里,当年的红卫兵占不小比例。这是2013年的某天,一群老人在长沙杜甫江阁唱红歌怀念毛主席。这些人在文革中应该就是那些疯狂的工宣队和红卫兵(当时的高中生和大学生),1966年和1967年按照毛主席的指示,砸烂一切,斗死了很多人,然后又被一脚踢开(1968年毛主席强令他们上山下乡,去农村干活十年)。这一代人最美好的青春都耗在淤泥和猪圈中。他们现在怀念毛主席实在是匪夷所思。被人卖了还帮人数钱?
不少老人怀念毛主席,原因之一是那时基本没有贪污腐败。这是不对的。毛主席时代贪腐案多了去了,枪毙的都不少了。有的案子别看数额小,如果考虑这些年上百倍的通货膨胀,那时的小贪也是惊人的。具体可以去查查“三反五反运动”成果。文革时期贪污和奸污案在上山下乡知青中并非罕见。
其实,搞钱搞物都是低级贪,真正的大贪不是这个搞法。有些同志一说起皇帝就猜他家一定用的是金扁担。还是别闹这种笑话吧。打个比方,新加波廉洁全球数得着,那只是因为他们进入了贪腐的高级模式:新加坡就是李家坡,李光耀还用得着收那点小钱?普天之下莫非王土。从这个角度来说,独裁是最大的贪腐。毛主席是不是独裁,诸位自己判断。
当然,也不是说皇帝完全不用金扁担。以特供为例,普通干部贪几十万买几套房子就是贪官,要抓起来。为了给领导人做瓷器、烟草,停下生产,调配全国之力,这算什么呢?(20136月,几个毛主席专用瓷碗在香港拍出了八百万元的天价)

永远效忠毛主席
最后说说主席的个人生活。男人都热爱女青年,本没啥好说的,现在很多人都是外头彩旗飘飘,家里红旗不倒。不过,有了新情人就扔掉自己的原配妻子和孩子,这种人确实不多见。1927年毛主席上井冈山打游击, 毛主席的太太杨开慧带儿子回了乡下老家(长沙板仓)。那时湖南省政府主席何健还挺客气的,没去找杨开慧的麻烦(那时算是土匪家属)。

据《彭德怀自述》,毛泽东命令彭德怀先后两次攻打长沙。第一次是1930725日,红军以少胜多攻克长沙,占城10日。1930823日红军第二次攻打长沙,战役未果。湖南省政府主席何鍵大怒,杨开慧在193010月被逮捕杀害。
毛主席命令彭德怀两次攻打长沙的时候,杨开慧在哪里?还在距长沙60公里的板仓。此地就在彭德怀进攻长沙的路上。红军在长沙城外待了整整三个星期而没有将杨开慧接走也没有派人通知她离开。要接走杨开慧,这不过是两三个勤务兵就能干的事,然而毛泽东没有做。我们都知道,1930年正是毛泽东与贺子珍在井冈山爱情火热之时。
此乃个人不成熟的见解,请大家扔砖。

杨飞,2013/8/30,长沙
 
其他图片:
毛主席和林彪副主席接见红卫兵
小孩子革命表演
上海公社成立之夜
红卫兵砸毁山东曲阜孔庙
红卫兵砸毁山东曲阜孔庙

相关阅读:
人要吃饭才能生存,这是唯物主义者的常识。评价一个领导人最重要的是看他执政(在世)时是否改善了人民生活。按这个这个标准,毛主席不及格,而李光耀可打90分。
参考阅读1《老杨再谈李光耀》
毛主席出人,斯大林出枪,帮助金日成从鸭绿江里爬了出来,在北朝鲜坐稳了江山。到今天金胖子还时不时在中国边境放几个大炮仗刷存在感,提醒北京开仓放粮。

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2017-09-06

百年前《排华法案》出台的前因后果

19世纪中叶,继美国加州淘金热之后,在澳大利亚也发生了轰轰烈烈的淘金热。
人把自己贱卖,把自己当奴隶,用奴隶的成本与生活姿态,去与觉醒了的,维护自身权利且争取更多权利的美国工人,进行恶性竞争。

美国其他族裔的铁路工人要求资本家给10块一天的工资,工作8小时,期间还要有喝下午茶休息的时间,还要有工伤补贴,要求改善工作环境,降低工作风险,中国奴工只要求5美元一天(有的甚至3美元也干),工作到半夜,中间除了吃饭不休息,不要工伤补贴,死了自认倒霉。更重要的是,中国奴工除了吃饭,基本不进行其他任何消费,挣了钱要么赌博,要么全部寄回中国,对当地经济几乎没有任何贡献,也不能增加当地的其他就业。
不是所有美国人都讨厌中国人,事实上美国的资本家很喜欢中国人,经常拿中国奴工做榜样,骂其他的族裔,“看看人家中国人,几乎什么要求都不提,活干的又快又好,有这么好的工人我不用,用你们?我傻啊”,所以基本只要有中国人的地方,其他的族裔就别想有工作。中国奴工把自己当作奴隶,这种“我不想过好日子,而且只要有我在,你们也别想过好日子”的姿态,深深激怒了美国人,一位美国作家在报纸上骂道“中国人这种不把自己当人的动物式的生存方式与我们美国的价值观是背道而驰的,是不能共处的,他们虽有自由身,在精神上却是奴隶,他们不仅不懂得争取自身权益的重要性,甚至说我们基督徒是一群懒虫,可他们真的懂得自由劳动的意义吗?他们具备我们基督徒开拓美洲的勇气,理解为此付出的辛劳吗?”
在一个铁路工地上,西班牙裔的工会找到中国奴工希望能一起罢工联合抗议资本家的低薪,提高工人待遇,中国奴工的头子表面答应,暗地里却把计划偷偷告知资本家。这种出卖工友的行为彻底激怒了白人,第二天西班牙裔与爱尔兰裔工人找中国奴工讨个说法,期间爆发冲突,酿成一场流血冲突,死了3个中国奴工,当晚中国奴工组织报复干掉3个西班牙人,其中还杀了一个11岁的孩子来凑数(因为只找到2个西班牙男人,所以把孩子也算上了)。美国举国哗然,代表工人利益的议员在国会上提出排华议案,要求驱逐华工,一周后全票表决通过。

后来排华风潮传播到加拿大,加拿大人有鉴于中国奴工在美国的恶劣竞争行为,也通过了排华法案。回国的奴工哭天抹泪说美国鬼子如何如何欺负中国人,如何如何歧视中国人,直到今天依然是TG的反美教材。中国奴隶铮铮有词“你们美国人不是最讲究自由吗?难道老子没有做奴隶的自由吗?​​​

(转自网络)

709纪事 与 和平民主100问(谢燕益著)

注明:原文较长,约近20万字,在此分为2部分登载:本页的《709纪事 与 和平民主100问》序,以及《709纪事 与 和平民主100问》正文


709纪事
和平民主100
The Chronicle of 709 Crackdown
&
100 Questions of Peaceful Democracy

谢燕益
                                                                      

作者


谢燕益,男,1975320日出生,广东省电白县人,笔名梁不正,前北京共信律师事务所律师,原北京凯泰律师事务所执业律师,著名人权律师,中国曾押政治犯。

多年来,因一直热心关注民权和民生问题,为弱势群体和维权公民代理过多起维权案件,故而备受世人瞩目;2003年,曾因起诉时任国家军委主席江泽民不顾民意违反宪法利用等额选举方式继续担任国家军委主席,而使之成为提起宪政第一诉;2005年起至今,曾因向官方提出数十件法律建议案、倡议、公民意见及公益诉讼案,尤其是发起旨在废止劳教制度的民间劳教纪念活动、《中华人民共和国政党法草案》立法建议及控告绿坝软件侵害公民信息权利案等,对促进社会民众关注中国的法治建设产生了积极影响;曾因在网上发表多篇诸如《社团的使命》、《当官僚成为一个阶级》、《法治死亡论!》、《中国十大反法之治》、《政改破题——人大代表直选》等抨击时弊的文章,并因主张变革而引发热议,受到中外媒体的争相采访与报导;2008年,曾发表《和平民主运动研究》而鲜明地倡导和平民主理念;201552日,庆安访民徐纯合被枪击案发生,因其对此公共事件高度介入,并于54日向最高人民检察院和中国公安部等公开发布《哈尔滨庆安铁路公安局故意杀人涉嫌案件检举书》,79日接受外媒采访,710日又发表了有关王宇、周世锋等维权律师被当局抓捕的文章等,随触怒了中共当局的敏感神经,立即遭到当局严酷打压;2015712日,被北京警方以不知名罪名强行带走和抄家,后被指定监视居住;201618日,被天津市警方以涉嫌“煽动颠覆国家政权罪”正式逮捕;201715日,取保候审释放。

——引自“中国政治犯关注”网


序一:“痛”是话题,不是主


在为709奔走呼吁的这两年里,作为家属,最想知道的就是他们在里面发生了什么?我们曾经抱有“幻想”——没错,就是“幻想”。

我们幻想他们好歹是律师,总不会打他们吧?饿他们吧?事实证明我们错了:他们不仅被殴打被饿饭,他们还被灌药被“固定姿势”折磨,被威胁(以家人性命),被与外界严密隔绝……在谢燕益律师的自述里面,我看到的是熟悉的情节。这些情节我听李和平描述过,李春富描述过,709谢阳的妻子描述过,翟岩民的妻子描述过,勾洪国的妻子描述过,还有许多709被释放出来的律师和公民描述过。

关键是当他们在里面发生这些事时,我们在外面无能为力。因为律师会见被拦阻,通信被拦阻。最初的六个月我们不知道他们被关在哪里,不知道罪恶的酷刑正在他们身上实施。那时,我们还抱有幻想,幻想他们六个月后——回家。当然后来幻想彻底破灭。

谢律师书中第七章《关于吃药、认罪与抗争》里面有一段:“没有经历过这个过程的人可能认为,你坚持抗争不就完了,零口供,沉默以对拒绝回答一切问题,还可以绝食抗争,如果强制吃药可以拼死抗争拒绝到底......理论上这是成立的,可是在真实情景下你很难做到”。

这段话说的“理论上”,我是被深深触动的。对于所有经历709劫难被抓捕的人而言,我们的所有看法都是“理论”,而他们是亲历者。对于我们“酷刑”是两个字,对于他们“酷刑”是切切实实的以自己血肉之躯经受了。不是十天,不是半个月,是六个月、一年、一年半......有的“被与外界严密隔绝”都已经超过两年了,这是怎样变态扭曲的酷刑啊……但在中国,这还不是最严重的酷刑,只有更严重的酷刑。

在这群经历变态酷刑折磨的人回家后,709仍然没有结束。他们在恐惧中痛苦煎熬着,失去了声音。我们有时焦急,有时又为自己对他们的苛责自责。看了谢律师的自述,我又一次陷入自责之中。对于他们这批经历709事件的人,我们永远是旁观者,无法体会他们的切肤之痛。

但痛是“话题”,不是“主题”。主题就是709对于我们所有牵涉其中的人,意义到底是什么?我们怎样看这仿若灭顶之灾对每一个家庭所带来的伤害和痛苦?

我个人觉得上帝拣选了709所有的家庭,把我们放到一个谁都意想不到的恶劣环境里面,期盼我们在这个时代用鲜活的生命活出他期望的:“你们各人不要单顾自己的事,也要顾别人的事”。我们也确实活出来了:我看到妻子们努力去活出来这样的生命,我也看到备受酷刑折磨的709律师、公民、辩护人和支持者也在竭尽全力活出这样的生命。包括谢律师,艰难中愿意将经历披露出来,希望对同道有帮助。

时至今日,709成了良知尚存的中国人心头的一簇火苗。所以,回忆披露过去的经历,不是要在痛中驻足仇恨,而是我们发现在痛中,我们活出了爱。

仅以此文跟随谢燕益律师的“顾及别人的事”。

得做此序,是我的荣耀。

709家属王峭岭

2017819

序二

谢燕益律师是709案受害律师之一,其于2015712日被强迫失踪,到201715取保候审获释。 当局对709案采取封闭式关押方式,所有被关押的人权律师和公民,不能与外界有任何的接触,外界亦不能获得被关押者的一点消息。与此同时,当局继续对709案的辩护律师施压,对709案受害者家属施压,加大社会对709案的恐惧。当局试图以此方式达到对被关押者处于孤立无援的处境,以使受害者们屈服于腐败专制的目的。当局真是机关算尽,没有想到的是,谢律师却将此次的灾难看成是一次人性修炼的良机,他自称,在此次劫难中所得的收获远远大于他的损失。

201715日谢律师被释放出来时,我一直期待这位久别的老朋友的声音与身影,试想着他会不会被折磨得人不人鬼不鬼的。但除了他第一时间发出一个简短的声明外,一时间再无其他的动静,我猜想他需要休养和调整吧。他出事后,他的家庭发生了巨大的变故,母亲在寻找儿子的焦急与悲痛中去世,女儿在谢律师不知情的情况下出生。后来得知,谢律师在获得取保候审后,就马不停蹄地为还在被关押中的律师和公民们进行一些呼吁的准备工作,将他所猜测到的有关王全璋、李和平被酷刑的消息通过香港律师关注组的途径透露出来。

2017422日刘荣生律师去世,看到了谢律师参加葬礼,听说他是费了九牛二虎之力,才得到外出的允许。我可以想象到,谢律师会不厌其烦地向国保警察讲他的道理,表达出他要参加葬礼的决心,谢律师相信看管他的国保警察也有善的一面,相信将心比心定能打动对方。429日,谢律师呼吁当局公开朝核危机处理资料;627日,谢律师发布“朝鲜虐杀美大学生挑战人类底线”书; 88日, 提出“微信支付宝央行管制政府信息公开申请”;811日,接受《明镜》采访,揭露了被关押期间遭受的以及感受到存在的酷刑。与此期间,他的近二十万字的《709纪事与和平民主100问》的作品已经完成。同时亦完成十万字的《献给女儿》书。谢律师的每个举动,我都感受到他的力量和信念的强大。他的战斗力从来没有如此的强大过,对和平民主的信仰从来没有如此的坚定过。

与谢燕益律师相识近十年,给我的印象一直是和平与理性。与其他活动者和人权律师相比,他算是深居简出型。他除了参与一些人权案件、宗教信仰案件外,将大量的时间用来阅读和研究中国和平民主事业。他的言论向来是对事不对人,而且非常谦卑、随和、质朴。但他做起事情来,是不鸣则以,一鸣惊人。谢律师于2003年发起宪政第一案,控告江泽民违宪连任中共中央军委主席职务, 从此国保警察开始用放大镜关注他的一举一动。党国的敏感日期,谢律师都会由国保警察的跟随监控。谢律师在进行告江行动之前,已经阅读了大量的有关宪政书籍,具备充份的理论和心理准备。宪政第一案奠定了谢律师和平民主事业的基础和信心。

201552日黑龙江庆安枪击访民事件发生,谢律师自带干粮第一时间到达庆安,接受许纯合的母亲委托,调查枪击事件真相。在709案指定监狱居住期间,国保警察纠缠庆安事件不放,问他是谁组织律师参与庆安事件,无论谢律师怎么回答,警察都不满意,最后谢律师说“是人心促使人们去庆安”。这是再好不过的答案,这足以让那些内心充满阶级斗争仇恨的国保警察们回味几天。

在被关押期间,国保警察以殴打、辱骂、羞辱、恐吓、饿饭、强迫喂药、强迫军姿坐立等酷刑方式来试图压倒谢律师的精神世界。那些审讯谢律师的专案组是办理过“老虎”级别的反腐案件,可他们所用过的招数在谢律师身上却不灵验。他们没有想到的是, 如今碰到这个“法律呆子”,“不食人间烟火”的大善人,他们的硬招真是无所适从,甚至一个警察在对谢律师施暴后的,再也不露面。

我是于2008年末,因为一法轮功信仰案件,与谢律师结缘,谢律师很快便邀请我加入他的和平民主事业。在与他的接触中感受到,他将他的和平民主理念带入到每一个案件中,他会在与每一个人的交流中传输他的和平民主理念。甚至在看守所中、在指定监狱居住中,他都没有放弃任何一个机会,向酷吏、向狱警、向牢头狱霸、向同监室囚徒等表达善意。他同情怜悯弱者,亦同情那些做恶的人,他从做恶人的身上看到了他们的胆怯与可怜。恶人为之所以继续为恶,是因为怕被揭露和清算,暴力是他们继续保护自己非法利益的手段,如此便进入了一个恶的漩涡,以使得惶惶不可终日。因此谢律师给中国的未来给出一付解药“爱你的敌人”。引用谢律师的原话一段来对爱做出解释, “我们应该学习耶稣的大爱牺牲精神,爱你的敌人,仇恨只能毁灭人性毒害我们的良知,由此开始我们以爱化解恨超越各自的局限克服人性的弱点,共同摆脱奴役,携手奔向自由,走和平民主的道路,一起担当人道使命!”

谢律师获得取保后,我明显感受到他的家庭更加的温暖,他的妻子原珊珊更加以他为荣耀。在谢律师被国保警察骚扰或者带走时,珊珊都会在第一时间发出强硬的声明,她的气势表明,她愿意为她的“男神”上刀山下火海。709案,炼就了谢律师的大爱,成就了谢律师家庭更加美满和睦。709案已经达到了中国法治的最黑暗,谢律师家庭已经为此付出了最严重的损失,这还能再黑再坏吗?在709案上,官方彻底失败,失败于每个人个体的意志。所有被关押的律师和公民,没有一个真正投降于专制。709案,在某种程序上,已经瓦解了腐败专制阵营,而此时正是和平民主催生之时,是谢律师与其同伴引领中国走向和平民主之时!

刘巍

2017829


第一部分 709纪事                                                    1
一、   抉择与归来                                                2
二、   从酷刑说起                                                3
1.  酷刑曝光                                                  3
2.  强制监视居住是一种反人类的恐怖主义酷刑                    7
三、   709的发生是大概率事件!                                  9
四、   咎由自取为被抓律师、公民鸣冤自己终落网                   17
五、   关于指定律师的问题                                       23
六、   监禁审讯中的滋味和人权天花板计划                         24
七、   关于吃药、认罪与抗争                                     25
八、   办案模式彻底摧毁了依法治国                               31
九、   号里面的生活,心持正念无往而不胜!                       33
十、   强制监居期间给自己讲故事                                 42
十一、   关于自杀与修炼的感悟                                   44
十二、   709时代                                             48
十三、   谁也逃不过历史的审判!                                 52
十四、   最后的出路---爱你的敌人!                              55
附旧文:                                                        57
宪政第一诉十周年纪事                                        57
中华人民共和国政党法(草案)                                59
和平民主运动研究(四)                                      61
和平民主形势分析及前景展望                                  66
庆安枪击案律师调查报告                                      68
谢燕益:刘晓波给世界留下了什么?                            70
谢燕益人权活动年鉴                                          73
第二部分和平民主100                                             75
序言                                                            76
1.  为何提出和平民主?                                          77
2.  选择暴力革命还是和平民主?                                  77
3.  从专制社会走向民主社会到底发生了什么?                      79
4.  维稳系统作为第二政府其成本不断攀升将吞噬掉整个专制政权吗?  80
5.  和平民主意志与暴力专制意志历史性对决的现状?                80
6.  和平民主的根本任务?                                        81
7.  和平民主的奋斗原则?                                        82
8.  和平民主的救赎与历史使命?                                  82
9.  和平民主何以能够实现?                                      83
10.  和平民主的渊源?                                          84
11.  和平民主运动的核心原则是什么?                            84
12.  和平民主必胜的原因?                                      85
13.  具体权利与抽象利益、个体权利与集体利益的区别?            86
14.  “阶级”在现实社会中扮演的角色?                          86
15.  唯物主义、斗争哲学、和平与爱的世界?                      87
16.  资本主义、社会主义与意识形态?                            88
17.  财产权利在现代社会中的地位及政府的角色?                  90
18.  在现代社会中,人的基本经济状况应该如何?                  91
19.  私有制、公有制、计划经济、市场经济、个人、集体、国家、人权与主权?  92
20.  和平民主中的人性分析?                                    94
21.  马克思与马克思主义、共产党宣言的真相?                    95
22.  左派、右派与中国的左右之争是一个假问题?                  96
23.  公平与效率及和平民主的经济分析?                          96
24.  和平民主与国家恐怖主义?                                  97
25.  和平民主的对手?                                          97
26.  新文化运动开出的药方?                                    99
27.  救亡压倒了革命的五四运动?                                99
28.  和平民主再问共和?                                       100
29.  和平民主中的地方自治问题?                               102
30.  专制社会下的民族的问题?                                 102
31.  专制与民主面对统一与分裂挑战的异同?                     103
32.  专制技术得以升级的内生基因?                             103
33.  维稳与和平民主?                                         104
34.  法治的精神是什么?                                       104
35.  枪与选票?                                               105
36.  没有政府有那么可怕吗?                                   106
37.  信息权利与言论自由的地位?                               106
38.  集会、结社、游行示威的自由?                             107
39.  长期专制社会的国民状态描摹?                             108
40.  是否存在虚化的专制泛道德主义教育?                       108
41.  为何说美国攻打伊拉克是一个假问题?                       108
42.  专制社会与和平稳定的关系问题?                           109
43.  中国与世界的关系?                                       110
44.  专制社会中的腐败与反腐败问题?                           110
45.  谁是国家的敌人?                                         112
46.  如何作才能让国家生活趋于正常?                           114
47.  帕累托累进与人权天花板?                                 114
48.  为何说香港、新加坡无民主有法治是一场骗局?               115
49.  和平民主的历史观?                                       116
50.  国家强大与公民自由?                                     116
51.  赦免与社会和解,以善意回应善意?                         117
52.  什么是宪政?                                             118
53.  宪政民主、法治漫谈?                                     118
54.  宪政原则及权力架构之于中国?                             118
55.  为何要采用议会制?                                       119
56.  和平民主政治路线图?                                     120
57.  革命与反革命?                                           121
58.  自由主义与保守主义之争?                                 121
59.  民主社会主义与自由主义共同构建新家园?                   122
60.  和平民主与人类独立个体的未来昭示?                       122
61.  和平民主所确认的几项滥用公权剥夺侵害人权犯罪行为的范围? 123
62.  人权产生的历史逻辑?                                     124
63.  和平民主事业发展壮大的策略方法?                         124
64.  为良心犯送饭的道义问题?                                 124
65.  和平民主事业扩大同盟者的立场?                           125
66.  信仰自由对和平民主变革的意义?                           126
67.  信仰之路就是和平民主之路吗?                             126
68.  废除死刑是当前的人道使命吗?                             127
69.  和平演变、阴谋论是一种民族弱势心理吗?                   127
70.  和平民主与维权运动?                                     128
71.  和平民主文化研究的几个任务?                             129
72.  如何评价改革开放?                                       129
73.  是否存在集权国家、社会主义体制具有集中力量办大事的优势? 130
74.  如何看待国情论和素质论?                                 131
75.  法轮功反迫害和平抗争运动的当代意义?                     131
76.  为何中国没有在近现代建立起宪政民主?                     132
77.  大陆法系与英美法系的主要异同?                           132
78.  中国后专制时代与世界各政治力量的分析?                   133
79.  为何说公正是最大的慈善?                                 133
80.  为何说自由源自独立与诚实?                               134
81.  8964的启示?                                             134
82.  当代一些专制国家的高级表现形式是什么?                   135

后记                                                           136

请看 《709纪事 与 和平民主100问》正文

(转自网络)