（作者沉雁，2024-11-02 转自微信群图文）
就题论题，本文与具体某人选择什么样的方式终结生命没有直接关系。如果死可以选择的话，一个人选择如何死，纯属自己的私事，严格说是自己的隐私。即便他或她自愿公开而全程直播，那也不是我拿来当噱头指指点点的正当性。可能，这也是我尊重逝者的一点点尊严吧！
关于死，我特别欣赏史铁生大叔在《我与地坛》中的观点：“一个人出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实。上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果。所以，死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。”如果死可以做选择，我与大叔的看法一样，不必纠结，听从上帝的旨意是最佳选择。
死得是否有尊严，与死得是否好看、是否痛苦、是否有仪式感没有必然的关系。死得是否有尊严完全取决于是否活得有尊严。莫言有句话是咋说的，“你活着都没有灵魂，死了还怎么可能有灵魂”。对，如果活得都没有尊严，还想死得有尊严，这种想法本身就很不尊严。
谭嗣同、秋瑾、徐锡麟死得都难看，但我认为他们死得很有尊严。在晚清死于义和团毒手的一群西洋传教士，他们死得也很难看，但我觉得他们死得倍儿有尊严。在乌俄战争中牺牲的乌克兰勇士和在以哈战争中牺牲的以色列勇士，估摸也死得都不好看，但我认为他们死得特别有尊严。因为他们活得有尊严。
杀人放火金腰带，修桥补路无尸骸。在一个很渣很渣的时代或一个很渣很渣的环境，越是良民，活得很难看，死得更难看；越是坏蛋，活得很好看，死得更好看。至于尊严嘛，没有必要牵强附会。每天ICU耗资越巨大，病房越豪华，葬礼越隆重，悼词越冗长，仪式越庄严，墓碑越高耸，也许是死得最不要脸的。活都活得那么不要脸，死还怎么可能要脸。
尊严是什么？
我保存了一张陈行甲先生的图片，他这句话说得就很尊严，也只有他才会毅然决然自动退出毫无尊严但看起来很好看的活法。
是的，尊严和幸福一样，不要乱用，两者都属于灵性层面的概念：活得有信仰，才叫活得有尊严。它与世俗荣衰、贫穷富贵、暗淡光鲜、好看与否，没一毛钱的关系。换句话说，只要你活得有信仰，怎么活都是尊严的，怎么死都是尊严的。如果活得没信仰，怎么活都很贱，怎么死都很贱。
锦衣玉食本身也没错，衣衫褴褛也不丢人。
有没有信仰，这是人与动物的分界线。有，就是人；没有，就是猪狗。譬如百达翡丽和Dior羽绒服，人穿戴上它们，很漂亮，很有尊严；但一头猪穿戴上它们，就是对它们的亵渎和糟蹋，猪狗还谈什么尊严。西方人的动物都有尊严，但那不是动物本身有尊严，而是人活得有尊严的延伸品。
尊严，王尔德认为“不是看一个人获得了什么，而是看他活成了什么”。尊严，席勒认为“不是看一个人占据了什么样的舞台，而是看他扮演了什么样的角色。”尊严，我最推崇的是柏拉图：“待人不公正远比受到不公正更有失体面。”
如果我开着水泥罐装车，一边叫吼着“***不让我活了，大家都别想活”，我像一头疯狗一样撞向毫无防备的无辜车辆和无辜路人。这叫什么？这就叫不知尊严为何物。自己受到不公正待遇，却把不爽和憋屈无差别泄愤给其他无辜的人。活着是猪狗，死得猪狗不如。
昨天我看见一张微友转发的图片，说是仅仅在今年，就发生了6758次类似驾车无差别冲撞路人事件（我没有考证，数据仅仅参考）。这在其他任何国家和土地都是不可思议的，唯有我们脚下这一块从未经受过信仰神光照耀过的土地，鲜有人闻到“尊严”的香味，才会有这样弱弱泄愤的奇葩悲剧。越是发生类似弱弱泄愤的事件越多，不但越是触动不了丛林法则浇筑的冰山壁垒，反而是在为冰山壁垒源源不断输送合法养料。这就是为什么延续两千多年的冰山壁垒巍然不倒且越筑越坚硬的根本原因。
上层没有信仰，死活再好看都没有尊严。底层没有信仰，死活再难看更没有尊严。中产呢？我们来看一个小视频。
小姑娘跳起脚怒骂的就是一群中产，他们有尊严吗？这就是我为什么写那篇《一群罪犯，还谈个什么尊严》的来由。有没有尊严，这与他们被某个病人家属宰了死得狼狈不堪或去瑞士注射一针镇定剂死得风情万种有什么关系？没有一毛钱的关系。
古罗马著名哲学家西塞罗说：“死亡，并不是生命的终结，而是换个地方继续活。”别以为死了就一了百了，活着造的孽休想一笔勾销。活着没有尊严，死了也不过是一个逃犯。
